“ملحمة كلكامش ٢٨٠٠ ق.م ونصيبنا نحن الكرد من إرثها التاريخي”

برادوست ميتاني.

ملحمة كلكامش  ٢٨٠٠ ق. م ونصيبنا نحن الكرد من أرثها التاريخي

أخواتي واخواني الأعزاء : قبل كل شيء لاندعي من هذا البحث   بان ملحمة كلكامش كردية لوحدها، بل نقول انها من تراث العديد من شعوب ميزوبوتاميا و للسوريين  بل حتى للمصريين القدماء والصينيين وغيرهم واصبحت ذخرا” ثقافيا لشعوب العالم برمته وكتبت بلغات وابجديات قديمة عديدة ولكن غايتنا هنا هي ان نتعرف على مضمونها الهام تاريخيا” واسطوريا” وكذلك على نصيبنا نحن الكرد كغيرنا من الأمم منها.

–          مضمون الملحمة:

كلكامش هو ملك مدينة اوروك السومرية.

تقول الاسطورة أن امه هي  الإلهة ننسون وأبوه هو الرجل (للو) لذلك فهو كائن بشري وإلهي مشترك.

رجل ضخم  البنية وقوي جدا”لا يتمكن احد من التغلب عليه حتى انه يصارع الثيران ويسقطها أرضا”  . ملك ظالم بطر لا يهاب احدا”  يتزوج  عنوة من الفتيات ويتركهن.

احتار الناس في أمره ابلغوا الكهنة ما يعانون منه .الكهنة اشتكوا عليه لدى الإله ارورو دون جدوى .

في يوم من الأيام جاء

صياد اشتكى لدى كلكامش من انسان ضخم جدا” جسمه مكسو بالشعر وله جدائل وهو قائد لجميع الحيوانات في غابات جبل رست في شمال ميزوبوتاميا أي جنوب كردستان واسمه انكيدو الذي كان يهاجمه و يحطم مصائده وأفخاخه الموضوعة لصيد الحيوانات  ومن ثم يطلق الحيوانات منها ويمنع الصياد من أن يصطاد و يحصل على  رزقه .كما ان الصياد استمر في وصف بنية انكيدو الضخمة وقوته التي يقود بها جميع الحيوانات بمن فيها الجواميس والفيلة والنمور والاسود وغيرها ،فأغاظ الصياد كلكامش من حديثه هذا وجعله يغار من إنكيدو.  ففكر كلكامش كيف ينفرد به لأنه صار يتوق للقاء به ليق_ضي عليه وكذلك يخلص هذا الصياد من شر ذلك الشخص القوي البنية، فبحثوا عن مكيدة لجلبه إلى أوروك.

اشار كبير  الخدمة والعبيد المدعو نيماركار لكلكامش أن يرسل اليه فتاة معبد عشتار لتغريه وتحد من شراسته وتعود به إلى أوروك.

جاؤوا بتلك الفتاة المعروفة باسم عاشقة معبد عشتار وشرحوا لها  المهمة بعدما وصفوا لها شخصية انكيدوا وهمجيته. فأعدت الفتاة نفسها بخطة تخدع بها انكيدو، مستخدمة انوثتها وبشكل طاغ .حيث ابرزت مفاتنها ولبست ثوبا” شفافا” يظهر من تحته ملامح جسدها الناعم وذهبت برفقة الصياد إلى النبع الذي ياتي اليه انكيدوا في مقدمة قطعان الحيوانات المتوحشة وجلست منتظرة قدومه . عند ظهوره واقترابه منها هرب الصياد خائفا” بينما هي صمدت دون وجل واحدقت في عيون انكيدوا المتوحش وكشفت عن جزء من صدرها ،جعلت انكيدوا يتجمد في مكانه دون ان بهاجمها ،بل نظر إليها بأحاسيسه البشرية واقترب منها بهدوء وجلس بجانبها وهو يتمعن بها ثم ضمها إلى صدره وبذلك تمكنت الفتاة من اغرائه واغوائه بجسدها الفاتن والمكشوف الشبه عار. ثم ترك انكيدو القطيع وسارت به الفتاة إلى مخدعها وغياهب ملذات الحياة البشرية و

ظل انكيدوا في مخدعها سبع ايام، تمكنت الفتاة من  ترويضه فجلبته إلى كلكامش ليق-تله لانه لا يقبل سوى نفسه بطلا” يملك السطوة والقوة وحده فقط في الكون .

في إحدى الليالي رأى كلكامش حلما” يحمل فيه فأسا” يهاجم به جموع الاعداء وبعدما استيقظ تحدث لوالدته الإلهة ننسون عن الحلم التي فسرت له حلمه بأن ذلك الفأس هو دليل صداقة ابدية ستحدث بينه وبين شخص ما.

وصل انكيدوا إلى المعبد وكلكامش ينتظر اللحظة بفارغ الصبر بمجرد رؤيته  هاجمه كلكامش ولكن انكيدوا ايضا” كان قوي وضخم البنية، فرد عليه بالهجوم  ،فتصارعا وتباطحا وتضاربا دون أن يتمكن أحد من المتفرجين عليهما من الاقتراب منهما وهما يصدران اصوات  قوية شبيهة باصوات الثيران والجواميس  وزئير الاسد وعندما يصطدمان بالجدران يهدمانها وهكذا لثلاتة ايام متتالية وهما في عراك شديد ومرهق إلى تمكن كلكامش من اسقاط انكيدوا أرضا ومن ثم وضع قدمه على ظهره ولف بيديه من خلف ظهره وهو منبطح على بطنه. ولكن كلكامش اكتفى بذلك ولم يقت-له ،ثم تركه مغادرا” المكان وهو يتلذذ بطعم الظفر  ونشوة النصر ولكنه يدرك بانه كان يحارب رجلا” لا يقله شجاعة فأحبه في نفسه وكذلك بالنسبة لأنكيدوأيضا”.

بعدما اعجب الاثنان بقوة  بعضهما سألا عن بعضهما ومكانهما فألتقيا وتصادقا وتحابا ويصاحبان بعضهما في كل شيء ،في المغامرات والمناسبات والحروب وعندما يسيران معا” في الطرقات والساحات والشوارع يخلفان رهبة فظيعة في قلوب الاخرين .

كانت الالهة والكهنة قبل ذلك يخشون  من بطش وقوة كلكامش عندما كان بمفرده ويحتارون في التغلب عليه، فكيف الآن يتغلبون عليه وصار له رفيق وهما اثنان. لذلك عقدت الالهة ومعهن عشتار اجتماعا”لدراسة ايجاد حل للحفاظ على سطوتهم الإلهية. اتفقت عشتار مع الآلهة كلها ما عدا الإله شمش الذي ابى ان يتفق معهم ضد كلكامش وإنكيدو  .كان اتفاق الآلهة على التخلص منهما بارسال ثور سماوي ضخم  يقضي عليهما.

نزل الثور الشرس كالصاعقة من السماء بقدرة تلك الآلهة وهاجم كلكامش فتضاربا بعنف. قبض كلكامش على قرني الثور واوقفه دون أن يستطيع الثور  ان يتقدم  ولكن انكيدو الذي هو خير صاحب لكلكامش عند الشدائد  انضم إلى العراك . تصارع الاثنان مع الثور وطال الصراع فمسك انكيدو  من ذيله بينما كلكامش مستمرا” بالامساك من قرنيه. شد كلكامش رأس الثور نحو اليمين بينما انكيدو ذيله نحو اليسار وهكذا بحركات  دائرية وبسرعة ولمرات عديدة في حلقة دائرية إلى ان فقد الثور قوته وتوازنه  ثم طرحاه ارضا” ومن ثم ذبحه كلكامش ورفع برأس الثور المقطوع من جسده عاليا” مفتخرا ومبتهجا” بالنصر.

في سياق المغامرات والتباهي بالانتصارات والتوسع في ارض دولة اوروك والسيطرة على العالم ،ذكر انكيدوا ارضا”جبليةالتي كانت تقع فيها مملكته السابقةوهي ذات طبيعة خلابة مكسوة بالغابات تقع في شمال اوروك وهي البقعة الشمالية من  ميزوبوتاميا ومن ثم اقنع انكيدو كلكامش ان يذهب إلى مملكته القديمة تلك الواقعة  في غابات  جبال هفرست ويضمها إلى حكمه ومن ثم قاده اليها ويتبعه كلكامش. ولكن كان لها حامي  قوي جدا” يشبه كائن جني لا يجرأ أحد من الدنو منه، اسمه هومبابا. عندما احس هومبابابقدومهما صاح بصوت اجش وعال :من هنا . اني اشم رائحة من يحاول ان يدخل غابتي وينتهك حرماتها . اجاب كلكامش، انا كلكامش ,ألم تسمع بشجاعتي. قال هومبابا بلى ولكنك لم تسمع انت بجبروتي وهاجما بعضهما وانكيدو مع كلكامش .  تصارع الاثنان مع هومبابا وغلباه بشق الأنفس وطرحاه ارضا” .اراد كلكامش ان يكتفي بذلك و أن يتركه ولكن انكيدو اقنعه على قتله.

تجول الأثنان في غابات جبال هفرست وفرضا سيطرتهما عليها و على كائناتها .بعد انتها الرحلة هذه عادا مظفرين إلى اوروك فاغتسلا واستراحا وقضيا فترة من سهرات  اللهو واللعب  وانتشر صيتهما أكثر من السابق وكلما تسمع عشتار له وبصيته يكبر في عينها وعندما لم تستطبع التغلب عليه لجأت إلى التودد منه بل أحبته.

 فلم تتمالك عشتار نفسها لذا زارته ، ارادت النوم معه وعبرت له عن حبها ، لكن كلكامش ابى ذلك قائلا لها انك خائنة،  لأن عشتار متزوجة من الإله دوميز وذكرها بكل افعالها التي قامت بها ضده وأنها لا يمكن الثقة بها وإلهة مثلها لا يمكن لها أن تحب لأنها متزوجة والاجدر بها أن تحافظ على ناموس زوجها الإله دوميز .لذا طردها كلكامش من مخدعه .فخرجت مطأطأة الرأس ومنتهكة الشخصية  وهي غاضبة جدا”  .

ارادت عشتار من جديد الانتقام من كلكامش ولكن في هذه المرة بشكل اقوى تضربه في الصميم وتضعف من عزيمته وشوكته وذلك بحرق قلبه وتركه وحيدا”  فأتفقت مع الآلهة  جميعها آرورو،دوميز،إنانا،أنتوم وآنو وغيرها ماعدا الإله شمش الذي ظل على محبته لكلكامش وقرروا  موت انكيدو الذي مرض عشرة ايام دون ان يبرح كلكامش جانبه وهو يبكي عليه حتى  عندما مات ايضا” لم يصدق كيف مات هذا البطل وهو يردد في نفسه متسائلا” هل يجوز ان يموت هكذا أبطال . لذلك لم يدفنه وظل يحمله ويتجول بجثته حاملا” اياها طوال سبعة ايام حتى تفسخت وفاحت منها الرائحة الكريهة والديدان تسير على وجهه .

قال كلكامش لماذا تكون هذه هي نهاية الابطال ،إذا” الموت هو اجلي ايضا” وكيف يموت بطل وملك مثلي وخاصة ثلثي الهي من الالهة ننسون وثلث آخر بشري لذلك يجب ان لا أموت ويجب ان اجد علاجا” لديمومة الحياة. لذلك بدأ برحلة طويلة يجوب اعالي الجبال واطراف البحار .يتعب .تتقطع البسته. يقتل الأسود . يلبس جلودها. في رحلة يبحث فيها عن دواء الخلود. يذهب من جديد إلى جبال كردستان فيصادف في هذه المرة غاباتها التي تحرسها كائنات نصفها بشري ونصفها عقرب فيلتقي بها، ولسماعهم به يساعدونه وهي التي تدليه على الفتاة سيدان إبنة مدير الحانة التي  بدورها ترشده إلى اوراشبي  نجار سفينة اوتابشتيم اي النبي نوح عليه السلام. وعندما يقترب كلكامش من مكان اورناشبي يسير على اخشاب السفينة المرمية على الارض، لثقله وقوة جسده تنكسر  الأخشاب تحت اقدامه فيغضب اورناشبي ويصيح به من يكسر اخشابي. يجيبه كلكامش مصرحا” بأسمه ،حينئذ يهدأ اورناشبي لأنه كغيره قد سمع بصيت كلكامش، فيسأله عن سبب مجيئه وبماذا يمكن له ان  يساعده . يقول له كلكامش انني جئت ابحث عن دواء للخلود . فيقول له ان مسعاك هو عند اوتنابشتيم ويصحبه إليه . فيذهب كلكامش إلى اتنابشتيم الذي ادرك قيمته في الحياة ، فيجلس معه لساعات و يهتم به ويوضح له عن قيمة الحياة والموت ويفسر فلسفة الموت للبشر بينما البقاء للألهة وان البشر جميعا” يموتون . ولكن كلكامش يقول له كيف لبطل مثل انكيدو ان يفنى ويموت فمعنى ذلك انا ايضا’ افني واموت بالأضافة إلى أن والدتي هي الإلهة ننسون وثلثيي إله . يجيبه النبي نوح (ع) السلام طالما والدك بشر ففيك جزء من البشر لذا الموت عليك حق و ينصحه بالعدول عن فكرته وسعيه هذا ولكنه لا يقتنع فيسأله النبي نوح(ع)- تنفيذا” لفكرة من زوجته-  اذا ما هو يستطيع أن لا ينام لأن الآلهة لاتنام وفي هذا يمتحنه في غرفة لمدة ثمانية ايام وكل يوم يأتي اليه وهو نائم فيضع رغيف خبز بجانب رأسه وهكذا لمدة ثمانية ايام وعندما ياتي إليه ويستيقظه فيشير له إلى الارغفة الثمانية التي لم يأكلها حينها يقول له عليك ان لا تقارن نفسك بالآلهة لأنها لا تنام بينما انت فيك بذرة البشر فانت تنام لذا انت  انسان . فيقول كلكامش له لماذا انت لا تموت . يقول اوتنابشتيم اي النبي نوح عليه السلام صحيح انا نبي وقد امنت بالله عزوجل وقد اهلك الله الكفار واكرمني ولي مدينة اسمها خورياكو على نهر الفرات ولكني لن اخلد فيها  وبالرغم من أن عمري طويل ولكني سأموت يوما” ما ، فنحن البشر لا نجعل الدنيا دارا أبديا” لنا وأن الحياة قدر والموت قدر ولكن الحياة هي امتحان لما بعد الموت وانت كونك انسان  فأنك خير حتى من الآلهة لأنك تعمل في الدنيا وتستعد لحياة اخرى ابدية . حينها يقتنع كلكامش على انه بشر ولا بد انه سيموت يوما” ما ولكن النبي نوح عليه السلام يعجب به لذا يهديه نبتة ليحافظ على شبابه  ويرشده اليها وهي في قاع البحر .يذهب كلكامش الى النبة ويربط صخرة بقدمه لتساعده على الهبوط إلى القاع ويجد النبتة في القاع عند صخرة  ويحضرها ومن ثم يودع النبي نوح (ع) الذي يقول له : تذكر يا كلكامش ان الحياة قدر والموت قدر  وبهذا يبدأ  كلكامش بالعودة الى اوروك وبرفقته أورناشبي التي يقول عنها حينها صحيح  انني ظلمتها وظلمت اهلي وشعبي  بهذا الفراق  ولكنني بهذه الرحلة  عرفت حقيقة نفسي، لذا جلبت لهم الفائدة لانني سأهتم بهم  واتفرغ لهم. في الطريق يعطش فينزل  الى بئر ليروي ظمأه ويترك النبة على باب البئر . تاتي حية وتخطف النبتة وتاكلها فترمي الحية  غشاء جلدها القديم  فورا”  فيتجدد شبابها . حينها يدرك كلكامش ان البقاء في حالة الشباب ايضا” غير ممكن للانسان فالشيخوخة والموت قدران لا بدا منهما . فيعود إلى أوروك ليكون ملكا” صالحا” يخدم شعبه و مدينته ومملكته بدون التكبر والمثالية  او الظلم وهو يتجول بأورشابي إلى انحاء المدينة فيريه اسوارها وقلاعها وماتوصلت اليها من بنيان وعمران .

–          نصيبنا نحن الكرد من الإرث التاريخي للملحمة:

１-  معنى اسم كلكامش في اللغة الكردية  هو كر كاميشGirgamêş اي الجاموس الضخم ومازال اسم جاموس هو كاميش.

２-  كتبت الملحمة- بالاضافة إلى السومريةو الهيروغليفية المصرية والأكادية والأشورية – ايضا’ باللغة الكردية الخورية والحروف الهيروغليفية الخورية وقد بنى اولئك اجداد الكرد مدينة تحمل نفس اسم كركاميش ومازالت موجودة في شمال عفرين حرفت إلى اسم جرابلس.

٣_ جبال رست الواقعة في جنوب كردستان وموجودة-  ان لم يزال من المنهاج -في منهاج بكلوريا ادبي في مادة الجغرافيةوقد ذكرت بأن جبال رست تقع في شمال العراق ارتفاعها ٣٦٠٠ م ،وبالطبع منهاج النظام لا يلفظ كردستان لذا يقول شمال العراق.

３-  شمال ميزوبوتاميا هو جنوب كردستان ويقول مترجم الملحمة إلى العربية أ. طه باقر  ان جبال هفرست هي جبال كردية.

٥-اخواني اخواتي  يتفق جميع الباحثيين على ان مدينة أوروك وكذلك كلكامش سومري ولكن لنتعرف على نصيبنا الكردي بشكل تاريخي ادق من الملحمة  لنرى الأن اقوال بعض الباحثين والمؤرخين عن أصل سومر :

يقول الباحث صموئيل كرومر في كتابه ألواح سومر أن الكوتيين هم الذين بنوا مدينة سومر وأن عالم الآثار د.بهنام أبو الصوف من جامعة كامبردج البريطانية عام ١٩٦٠م يقول أن السومريين جاؤوا من موطن السوباريين ونزلوا جنوب العراق. من المعروف ايضا” ان السوباريين هم من اجداد الكرد.كما ان د.سامي سعيد الأحمد في كتابه السومريون وتراثهم الحضاري  ان  أسماء المدن السومرية  أور وسيبار ولارسا واريدو  ولاكاش واوروك سوبارية  ونحن نعلم كما أسلفنا بان السوباريين هم احد اجداد الكرد ايضا”.كتب د.مؤيد عبدالستار مقالة بعنوان : دلمون ارض السعادة السومرية من جبال كردستان إلى البحرين ويقول د.نعيم فرح في كتابه معالم حضارات العالم القديم ص١٩٨ ان السومريين والسوباريين من الكوتيين  وموطنهم الاصلي هو جبال زغروس وإلى أخره من اقوال المؤرخين لأنني عثرت على الكثير منهم ولكن درءا” للإطالة اكتفيت بذكر عدد قليل منهم.

٦- الكتب السماوية تؤكد استواء سفينة النبي نوح (ع)السلام على جبال كردستان سواء باسم جودي او ارارات(آكري) وبالرغم من الفرق الزمني في الملحمة وبين الاسمين أوتنابشتيم ونوح  فأن احداثها تؤكد ان اوتنابشتيم هو الاسم السومري للنبي نوح (ع).

٧- يؤكد النبي نوح عليه السلام كغيره من دلائل الملحمة على انها حدثت في كردستان عندما يذكر لكلكامش اسم مدينته خوراكو على نهر الفرات .

٨- ان اسم خوراكو هي بمعنى الشمس في اللغة الكردية وهي ماخوذة من احد اجدادنا ألا وهم الخوريين.

٩- ان اسم شمش الذي هو اسم الأله الذي ظل محبا” لكلكامش مازال هو المستخدم في دياناتنا الكردية وخاصة الأيزيدية ومازال يستخدم شيشمش وكلمات كردية عديدة منها مازالت في اللغة الكردية.

١٠- اسم إنكيدو ذو جذور كردية  (إين)  اين الجمعة واينان اليقين وغيرها و(إي) سابقة للعديد من اسماء الآلة ومعناها العظمة . حتى في القران الكريم يقول الله عزوجل( إياي) اي بمعنى عظمتي. بينما لفظ كيدو من خدو بعد التغيير زمنيا” بين الحرفين (ك) و(خ) وامثلتها كثيرة .بذلك يكون معنى اسم أنكيدو هو أين -خود اي العظمة والثقة بالله عزوجل او من هذا القبيل.

١١- اسم سيدور في الملحمة هو الأن لدى الكرد  سيدار .حيث يحدث كثيرا” الاستبدال بين حرف الواو وحرف الالف وخاصة في للغة الانكليزية.

١٢- كما ذكرنا في الملحمة ان اسم والد كلكاكش هو للو والمعروف ان معنى اسم لو في اللغة السومرية و الكوتيةالجودية والكردية الحالية هو رجل وقد حمل شعب من اسلاف الكرد تسمية للو أو لولو او لولوبي .لذا تقول بعض الاراء ان والد كلكامش هو من اولئك اجداد الكرد لولو.

 ١٣- ان اسم نيمار كار يحمل معنى : كار اي العمل في السومرية والكردية الحالية ونيمار متحورة من نيفمال وبهذا صار المعنى عمل نيفمال karê nav malê وفعلا” كان نيمار كار كبير الخدمة والعبيد في قصر كلكامش .

١٤-التعريف بدلالات الاشخاص: هومبابا هو المدافع عن ارض كردستان وكلكامش هو المحتل  وانكيدو هو الذي ارشد المحتلين إلى وطنه. وعشيقة معبد عشتار هي نموذج الذكاء والثقة بالنفس لدى المرأة وهي  التي من تغري بعض الكردستانيين للدخلاء المحتلين مثلما فعلت مع انكيدو وهي التي تحبك المؤامرات ضد حماة  الوطن كردستان مثلما اتفقت مع كلكامش .بينما الصياد هو نموذج للكردي المصلحي الذي في سبيل مصالحه الأقتصادية يتفق مع الدخلاء وكذلك بالنسبة لسيدور وحماة الغابة العقربيين فهم من يسهلون للمحتلين  بينما النبي نوح (ع) السلام هو من يبعد المحتلين بدبلوماسية وعقلية فائقة وحنكة عظيمةواورناشبين يمثل التواصل السلمي بين الحضارات.

في الختام اخواتي واخواني:تحمل ملحمة كلكامش احيانا” اسم اسطورة. نعم هي  كذلك ولكن يجب ان لا نقول انها خيالية وغير حقيقيةمن الواقع لأن اسم اسطورة توحي للجميع إلى ذلك. بل نقول أن في جوهرها تجارب حقيقية حدثت مع ملك اوروك الذي هو كلكامش ولكن لقوة الاحداث ولتعظيم دور كلكامش ولتناقلها على اللغات والألسن اضيفت اليها تعابير وتسميات واحداث خيالية حولتها إلى اسطورة واننا نعلم بأن الاسطورة في تعريفها تعني المزج بين الواقع والخيال من خلال ادخال احداث خارقة وهذا ما حدث مع ملحمة كلكامش. ذلك من جهة اما من جهة ثانية نريد ان نقول باننا لا ندعي نحن الكرد بان ملحمة كلكامش كردية لوحدها كما اسلفنا في المقدمة بل هي من تراث العديد من شعوب ميزوبوتاميا بل حتى للمصريين القدماء والصينيين واصبحت ذخرا” ثقافيا لشعوب العالم برمته ولكننا نحن الكرد لنا ايضا” نصيب قوي فيها ومن حقنا ان نبحث فيها لنعثر ما  نستطيع به على مكنون إرثنا من التراث الثقافي لنا ،لأنه

لتاريخنا وتراثنا القديم وخاصة  منه ما تناولناه في ملحمتنا الانفة الذكر عبر ودروس تمدنا بحقائق تاريخية  تتعلق بشعبنا الكردي خاصة وقد اشرنا إلى ذلك انفا” وللإنسانية جمعاء  خاصة، من امثلتها  الحية(الافعى)التي توحي إلى وجود الموت ولكن بتجدد الوقائع وتحويلها نحو الافضل والنبتة التي اكلتها الحية وفنيت فهي تشير إلى وجود الفناء ولا خلود لاحد على وجه البسيطة مثلما ما قال النبي نوح (ع) :  الحياة قدر والموت قدر وانت يا كلكامش خير من الآلهة لأنك ستعمل وستستعد لحياة ثانية اخرى .